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第八十二章履卦(1 / 2)

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履卦,这个卦是异卦相叠,下卦为兑,上卦为乾。乾为天;兑为泽,以天喻君,以泽喻民。君上民下,各得其位。

从卦像上看,履卦是兑下乾上。乾刚健,才德无比,这正是兑所不能及的。

兑的特点是喜悦,能以喜悦的心情、乐观的态度来向乾学习、实践。

从卦形我们还能看出,乾为天在上,兑为泽在下,这意味着天在下雨,地则把雨水汇集为泽。这是顺乎自然、合乎事物存在和发展规律的。所以在学习和实践之中,还要遵循自然的规律。

履卦是兑下乾上,传统称作天泽履。这一卦的卦形,恰好与“小畜”上下相反。彼此是相对卦,一停一进交互为用。《序卦传》说:“物畜然后有礼,故受之以履。履者,礼也。”这是说,物资蓄积后,就要制定礼节,将“履”解释为“礼”。“礼”与“履”同音,“礼”必须人来履行,所以这样解释。

在易经之中,履这一卦主要是践履、履行的意思。《杂卦》说:“履,不处也。”履是行进而不停留。《说文》中指出:“履,足所依也。”履是脚上穿的鞋子。综上所述,履的本义是鞋子,引伸为践履,履进,礼节。古人认为,人的行动要受到礼的节制,不然就会乱来,故履有该怎样行动的意思,这就是礼。

履卦与小畜互为综卦,这两卦的卦爻结构都是一阴对五阳,但是小畜卦的六四以阴居阴,当位得正,柔顺利贞,能够蓄止刚势力前进的势头,而履卦的六三以阴居阳,本身也带有一事实上的刚性。由此而形成的态势就不是如同小畜卦那样的以柔软蓄刚,而是以刚遇刚了。

履意为实践,卦义是脚踏实地的向前进取的意思,属于中上卦。《象》中这样来断此卦:凤凰落在西歧山,去鸣几声出圣贤,天降文王开基业,富贵荣华八百年。

此卦卦名为履。《说文》中说:“履,足所依也。”也就是说履便是人们穿的鞋子。人穿上鞋子才可以走路,所以“履”的引申意为履行、实践的意思。

履卦的卦画与小畜卦的卦画相似,把小畜卦的卦画颠倒过来。便是履卦的卦画。从卦象上分析,履卦的整体形象很像一只鞋子,一个阴爻就像鞋口,又像一条乌篷船。

所以履卦有行的含义,仅表示步行还表示水行,引申为履行。履卦上卦为乾为天,下卦为兑为泽,天降恩泽便是履卦的卦象。意思是说君王言而有信,行自己的承诺。广施恩泽于民众。

履卦的智慧之象,有笠,成立义;文书破,损义;女子乃好。有伞有所庇盖;卓旗官人边坐,门旗义;堠上有千里字,坐镇千里之侯伯。

履卦是《易经》六十四卦之第10卦,属中上卦。天泽履(履卦)。君子坦荡荡。在《说文》中有这样的解释:“履,足所依也。”也就是说履是实践、行动的意思。履卦的上卦是乾,是刚健之君。而下卦是泽,是恩泽的意思。履卦也就是指这种行为一定要有礼,更要有理,只有做到这一点,才是真正的刚健。意思是说,君子在人际交往中只要能做到刚健守中,就可以将坏事变为好事,让恶的事物也呈现出好的一面,那么再大的艰难也能平安度过

履卦的卦序是在小畜(蓄)卦之后,小蓄,从字面理解就是有了一定的积累、积蓄,社会经济发展到了一个初级阶段,从卦的爻辞来看,小蓄卦展示的是人在道德层面开始出现问题,“妇贞厉”“君子征凶”,由此可以推知:人们开始怀疑自己走的路是否正确,为此出现了“履”,即走哪条路,跟谁走的问题。序卦上说;“物蓄,然后有礼,故受之以履。”履最终是要走上一条合乎“礼”的路,这是周易显示的事物发展规律。

素履往,阐释开来,就是孔子在《论语》中说的“素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱;素夷狄,行乎夷狄,君子无入而不自得焉。”今天有词:我行我素。

个人理解,素履往,就是平素在哪个阶层,就在那一阶层努力做好自己的本分,不是错。(咎:错误,在《周易》中,凡“无咎”的表述大多因为“能补过”,见系辞上传:无咎者,善补过也。)

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