第一百二十二章 梦（五）（2 / 2）

十字军的存在。是教廷的一种扩张的手段，但因为血腥的手段，一直都没有太好的名声。但工具始终是工具，能够扩大自己的力量。哪怕是手段血腥一点，也未尝不可。

毕竟，这个世界就是如此现实的一个存在。他不会看到身后的尸骨，只会看到成功者的光鲜。教廷自然也是如此。他们的手段或许不太光明，甚至在初期成长的时候。还显得比魔鬼还要残忍，但他依然还是成长了起来。甚至成长到这个世界上最庞大的一个组织，一般人对于这样的存在，自然会选择遗忘一些历史。

华国其实也是如此，如果可以的话，他们也不太希望跟这样的一个组织为敌。毕竟想要跟这么一个庞大的力量为敌，耗费的精神力绝对是巨大的，但，这确实没有办法化解的一场战争。除了有理念不合的原因之外，更多的，其实还是一种世仇。

第二次鸦片战争的导火索之一就是马赖神父事件，马赖，又名马奥斯多，法国巴黎外方传教会的神甫。法国强迫清政府签订的《黄埔条约》规定，法国传教士可以在华国五个通商口岸进行传教，但不准私入内地活动。1852年，马赖擅自潜入华国内地湖.南、贵.州等地活动，1855年又潜入广.西西部偏僻地区西.林县进行非法传教活动。在传教中，马赖破坏当地风俗，勾结贪官强盗，勾引奸.淫妇女，留下斑斑劣迹。广.西许多历史档案中都有记述。马赖视祀奉祖先的风俗为异端，严令受洗的教徒拆除家中的祖先牌位，不准上坟拜祖，还规定教徒及教徒子女必须娶嫁教徒，因而造成许多家庭和宗族的纠纷。为扩展教会势力，马赖曾多次潜往贵.州，通过当地教徒与黔桂边境的土匪拉关系，利用他们来扩大自己的势力，左右地方绅士及官员。为收买土匪为自己卖命，马神甫通过贿.赂地方官，强行干预司法，将杀人凶手土匪林某无罪开释。

西.林定.安等地群众揭发，马赖违反天.主教戒律，常带著一个年轻漂亮的寡妇曹某传教，名义上是帮助传播福音，实际上是他的姘妇。此外马还千方百计引诱长相较好的妇女入教，时常单独和这些妇女在一起鬼混。教徒结婚时都是由他做结婚弥撒，而他就利用这种机会奸污新娘。1856年，由于马赖的种种恶行引起当地百姓的强烈愤慨，将他告到官府，新任知县张鸣凤秉公执法，将马赖处死。这就是历史上有名的“西林教案”，法国借此勾结英国发动了侵略华国的第二次鸦片战争，给华国人民造成了更深重的灾难。

此后，教廷更成为成为侵略的直接导火索。从利玛窦开始，教廷远征华国的理想一代代传递着。清代以来，从康熙到道光，五世禁教，到十九世纪中期，在船坚炮历的掩护下，传教士开始大量进入华国。1844年道光皇帝被迫解除传教禁令。很快，大规模的传教活动严重妨害了华国民间的利益，河.北山.东一带甚至出现了教堂几遍天下的景象。到十九世纪末，500多个布道站遍布华国各省乡村。最后终于爆发了声势浩大的反洋教运动。1900年夏季，京城的教堂也几乎被焚烧殆尽。八国联军以此做为借口而入侵北京，这是华国近代史上最黑暗屈辱的事件！

虽然华国那个最黑暗的时代不能算是教廷造成的，但这一切，也是有着对方的影子。尤其是在一开始的时候，西方的异能者曾经在教廷的带领下对着华国的异能界进行过最大规模的一次入侵。

“作为现实世界国家组织，如果我们真的很强大，天宫，教廷什么的还可能那么嚣张？现在我们组织里的最强者层次，都被天宫那边的人绊住了。别说我们一个小小的市级分社，就是省会级分社都被人端过。在那些人眼里，我们只是一群乌合之众聚集起来的笑话而已。”陈长青的眼神中闪过一丝的不甘心。

“居然这么糟糕作为国家机器，应该有什么具体原因吧？”吴零若有所思。

“恩，异能界跟教廷的争斗进行了上千年，从来没有停止过，从以前巫师女巫和教廷，魔鬼和审判所之间，到现在的异能和宗.教。国家不得不依靠异能侧对抗宗.教侧。华国的现实世界国家势力在清末时期就被外国联合击溃了。现在只是重新建立起来的新兴组织，无论底蕴还是势力都远远劣于其他国家和组织。”

“我们社里的最高战力是什么等级？”吴零突然问道。

“b级”陈长青黯然的低下头，“如果不是这样，又有谁敢在我们国家土地上这么嚣张？”

“情况大致知道了。”吴零沉默起来，不再说话。(未完待续。。)</dd>