第二百二十一章 六角标记（1 / 2）

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阴沉脸明显是想给我营造一种很神秘又很诱人的气氛，但是我不得不承认，他成功了，我对这个事的每一个环节都充满了好奇。

“无比神奇的方式？什么方式？”

“你恳求我一下，说不定我会告诉你。”阴沉脸仿佛很有兴致，不怕浪费电话费，就象一个大人有意的逗弄一个小孩一样。

“**！你他妈恳求我一下，说不定我会告诉你我在哪里。”

我真的怀疑阴沉脸这个人有点心理上的受虐倾向，好好和他说，他唧唧歪歪，我爆粗口骂他，他仿佛挺受用，竟然直接就说了。

“我说了你也不会懂，是伏藏。”

“伏藏？”我真的就没有听说过这个词。

“你是温室里长大的，经历过什么？又知道点什么？”阴沉脸有些自嘲般的说：“和我，不能比。”

所谓的伏藏这个词，来源于苯教和藏传佛教。简单明了的解释一下的话，就是宗教在遭受巨大的天灾**，某些教内的典籍要意将要面临失传的危险时，教徒所用的一种手段。这种手段其实很简单，也很直接，目的是要延续这些将失传的东西。

这种传承方式大概有三种，第一种叫书藏，第二种叫圣物藏，这两种比较直观，从字面意思上就可以理解。利用经文，或者法器，还有大德高僧的一些遗物，作为传承的载体。

最神奇的，叫做识藏，也就是伏藏。这种传承方式之所以神奇，是因为过程离奇，而且一直到现在都没有合理的依据去解释。

如果用宗教徒的说法来说，伏藏，就是神灵显圣，将需要传承的东西隐藏在某人的意识最深处，这个人是不固定的，可能是个贵族，可能是个老百姓，也可能从事最低贱的工作。而且被传承者本人没有任何相关的意识，他不知道自己已经受到了传承。

当灾难过去，这些被隐藏的东西可以重现的时候，被传承者真的就会像神灵附体一样，把意识最深处的那些东西非常完整而且清晰的叙述出来。

这种传承方式本来只属于宗教内部的信息传递，但是事实上，它被无限的扩大化，包括藏区一些很神秘的神授诗人，其实也属于这个范畴。藏区所流传的长篇史诗（最主要的就是格萨尔王传），洋洋洒洒几百万字，就算很专业的学者有意识的去记忆，去背，都不一定能完整的记下来。然而，一些目不识丁的牧民，在生了一场奇怪的大病，或者是突然昏厥苏醒之后，整篇史诗就仿佛深深烙印在他的脑海里，他们可以不费力的把史诗复述下来。

“懂了吗？这就叫做伏藏。”

古羌人流传下来的关于轮转长生的秘密，最终由党项羌继承，这个秘密可能一直都由部落最高首领或者建国之后的皇帝本人掌握。元昊的死亡和太子有直接的关系，以当时的情况，他不太可能把秘密留给太子，甚至不会留给任何人。

虽然在之前，因为图谋真正的轮转长生，元昊对路修篁吐露了一些秘密，但是最核心的秘密，依然掌握在元昊手里。

但是，这个秘密确实传承下来了，以常人无法理解和解释的伏藏传承下来。如果没有这种神奇的传承方式，可能这个秘密真的会和阴沉脸说的一样，消失在历史长河中。

阴沉脸解释了这些，却仍然不肯把相关的秘密吐露出一个字。我拿他没办法，他同样拿我也没办法，我们耗了很久，才挂了电话。

不过挂掉电话，仔细的回想一下，我就觉得小胡子和雷英雄的判断应该是正确的，或者说有一定的道理。阴沉脸不说实质，但仅从伏藏上就可以分析出来。因为伏藏这种现象基本都是发生在藏区内的，也就是说，那个最核心也最隐秘的秘密，不知道从什么时候开始，一下子从党项羌转移到了藏区。

不过从这个电话上，我也产生了一种隐然的不安。因为小胡子他们进入阿里，是按蛛丝马迹在追寻阴沉脸的足迹。但是事实证明，阴沉脸并没有深入到荒无人迹的无人区，否则他无法和我通话。

但是这个时候已经无法跟小胡子联络了，也不可能把这些刚刚发生的情况反馈给他们。